Израиль - боль и судьба мира. Выпуск 27. Враги евреев

Хочу начать эту небольшую главу "от печки". Это необходимо для того, чтобы сразу понять истоки "альтруизма" некоторых евреев, которые знают свою национальность, но очень уж ее стесняются и не желают, чтобы их считали евреями. Именно они, обладая умом и талантами евреев, составляют худшую часть нашего народа - врагов его.   Борис Шустеф   Враги себе самим   Ни один представитель еврейской расы  не может отвергнуть неоспоримые и фундаментальные права своего народа, не отвергая в то же время историю евреев и своих собственных предков. (Эрнест Лааран. "Новый Восточный Вопрос") Священный дух, творческий гений народа, из которых возникли еврейская жизнь и учение, покинули Израиль, когда его дети начали стыдиться своей национальности. (Мозес Хесс. "Рим и Иерусалим")   Восемьдесят четыре года тому назад, 2 ноября 1917 года, Декларация Бальфура перевернула новую страницу в истории еврейского народа. Каждый, знакомый с сутью вопроса, знает текст этого знаменитого письма, адресованного Лорду Ротшильду, которое говорило о "создании в Палестине национального очага для еврейского народа." Гораздо меньше известна оригинальная версия письма, которое должен был подписать Бальфур. Шмуэль Кац приводит ее в книге "Одинокий Волк". В тексте письма говорится: "В ответ на Ваше письмо от 18 июля, я имею честь проинформировать Вас, что правительство Его Королевского Величества, принимает [за основу деятельности] принцип преобразования Палестины в Национальный Очаг еврейского народа. Правительство Его Королевского Величества приложит все свои усилия для обеспечения достижения этой цели и будет готово рассмотреть любые предложения по этому вопросу, которые Сионистская Организация пожелает предоставить."   В этом тексте не было и намека на двусмысленность. Речь шла о всей "Палестине", то есть всей Эрец Исраэль, где евреям предстояло воссоздать свою государственность. Более того, в тексте письма не было никаких упоминаний о "существующих нееврейских общинах". Оригинальный проект документа ясно и однозначно декларировал неоспоримую связь между евреями и Эрец Исраэль, или Палестиной, как ее называли европейцы.   Увы, к тому моменту, когда оригинальная версия письма превратилась в Декларацию Бальфура, она подверглась существенному изменению. Печальная слава изменений в тексте принадлежит сэру Эдвину Монтэгю (Единственный еврей в английском кабинете министров). Он был в ужасе от предложенного текста послания, испугавшись ущемления своих прав. Это стало ясно из его выступления на одном из заседаний Кабинета Министров в августе 1917 года, где он заявил: "Когда у еврея есть его Национальный Дом, без сомнения стимул лишить нас английского гражданства в огромной степени усилится. Палестина станет мировым гетто. С какой стати Россия будет давать евреям равные права? Его Национальный Дом - Палестина".   Яростная борьба Монтэгю против Декларации, завершилась тем, что в ее текст была добавлена совершенно новая часть, охранявшая статус евреев в различных странах мира, и оговорка, защищавшая "гражданские и религиозные права существующих в Палестине общин". Интересно, что эта оговорка, под страшным давлением Монтэгю, была внесена в текст, буквально, за полчаса до заседания Кабинета Министров, на котором эта Декларация должна была быть одобрена.   Предательство Монтэгю двухтысячелетней еврейской мечты особенно отвратительно на фоне того, что подавляющее большинство членов британского правительства симпатизировало сионистской идее. Хаим Вейцман в книге "Испытание и Ошибка" процитировал английского премьер министра Ллойд Джорджа, который сказал: "Нет никакого сомнения, что имел в виду кабинет Министров... Когда придет время, ...если евреи воспользуются предоставленной им возможностью и составят явное большинство населения, Палестина станет еврейским содружеством. Мысль о том, что еврейская эмиграция должна будет быть искусственно ограничена для того, чтобы евреи были постоянным меньшинством, никогда не приходила в голову никому из тех, кто был связан с выработкой политики. Это было бы воспринято, как несправедливость и обман по отношению к народу, к которому мы обращались".   Так что вовсе не англичане поставили под сомнение легитимность связи евреев с Эрец Исраэль, а еврей, единственный еврей - член английского кабинета Министров. Перед тем, как ставить Англии в вину изменения в дальнейшей ее политике по этому вопросу, необходимо принять во внимание все заявления и действия самих еврейских лидеров. Шмуэль Кац напомнил в "Одиноком Волке", что в 1931 году Хаим Вейцман "поклялся шестерым членам Королевской Комиссии, ...что евреи [в Палестине], в условиях равенства никогда, даже если они составят численное большинство, не потребуют создания еврейского государства, а Бен Гурион высмеивал государство, как зло, которого надо сторониться".   Такую же параллель можно провести и сегодня, рассматривая отношения Америки и Израиля. Израильская Рабочая партия бросилась в объятия ООП в то время, когда все контакты между США и этой бандитской организацией были запрещены (кстати, они были запрещены и в самом еврейском государстве тоже). После того, как Израиль благословил эту террористическую банду и ее лидера - архитеррориста Ясера Арафата, Америке ничего другого не оставалось, как согласиться с израильским решением. Если Арафат годился для Израиля, хоть и был непосредственно виновен в убийстве сотен и сотен евреев, то он был тем более хорош и для Америки, благо число американцев, убитых ООП, было гораздо меньше.   Когда Шимон Перес с трибуны ООН призывает к созданию государства "Фаластын" не надо метать гром и молнии в американского президента, употребившего в своей речи на том же форуме слово "Палестина". Нашего гнева заслуживает не он, а еврейские лидеры, продающие еврейское первородство даже не за чечевичную похлебку, а за похлопывание по плечу от американского госсекретаря.   В 1852 году француз Эрнест Лааран в книге "Новый Восточный Вопрос" обвинил так называемое "прогрессивное еврейство" в безразличии к судьбе еврейского народа. "Ибо всякий раз, как начинает рассматриваться вопрос воссоздания еврейского государства, они демонстрируют по отношению к нему наивность, которая не говорит ничего хорошего ни об их умении доказательно рассуждать, ни об их сердце. Объяснения предлагаемые ими в таких случаях недопустимы, как с моральной так и с политической точек зрения".   Как больно читать эти слова Лаарана через 150 лет, осознавая, что "прогрессивные евреи" сегодняшнего дня, такие как Ури Авнери, Йоси Бейлин, Шимон Перес и масса их сотоварищей, ни на йоту не изменились. Правда состоит в том, что за фасадом их "прогрессивности" всегда спрятана подсознательная попытка скрыться от своего еврейства. Они произносят красивые слова и используют убедительные аргументы для того, чтобы доказать необходимость "борьбы" за чьи-либо чужие права, в то же время ни в копейку не ставя заботу о судьбе своих собратьев. Они спешат выйти на орбиту космополитической вселенной, где все индивидуальные особенности наций исчезают, и где они могут называть себя гражданами вселенной.   В опубликованной несколько лет назад книге "Резиновые пули", один из лидеров движения "Шалом Ахшав" израильский интеллектуал профессор Яарон Эзрахи написал о своем посещение знаменитого американского горного каньона в Колорадо: "Я наверное искал убежище от еврейской истории, место, где горы и геологическое время смиряют нас, не как евреев, а просто как живых существ". Это спонтанное признание объясняет многое. "Прогрессивные" евреи не хотят быть евреями. Они называют себя израильтянами, а посему для них нет различия между израильскими евреями и израильскими арабами. Они хотят демократическое, а не еврейское государство. Они верят, что универсальные человеческие ценности предпочтительнее еврейских, очевидно не подозревая, что первые являются производными от последних. Это о евреях, как они, Мозес Хесс написал в своей знаменитой книге "Рим и Иерусалим":   "Иудаизм неправильно понимается нашими просвещенными евреями. Эти правовые и религиозные заповеди, которые пропитывают всю жизнь еврея, осуждаются и высмеиваются болванами, которые не имеют ни малейшего понятия о патриотической значимости этих заповедей, и которые считают себя прогрессивными только потому, что повернулись спиной к традициям своего народа".   Неудивительно поэтому, что эти "прогрессивные" евреи ратуют за создание арабского государства на исконно еврейских землях Иудеи, Самарии и сектора Газы и готовы передать иерусалимский Старый Город палестинским арабам. Они ступили на эту самоубийственную дорогу, надеясь, что перед ними кратчайший путь для того, чтобы перестать быть евреями и стать "живыми существами". Без сомнения, продолжение ословского процесса в виде попыток новых переговоров, на чем бы они не основывались (план Митчелла, план Теннета и иже с ними), поможет приблизить жаждуемое Эзрахи "убежище от еврейской истории". Беда лишь в том, что в результате перестанут существовать сами израильские евреи. 17 ноября 2001 года   Здесь я обязан указать на ошибку автора. В дальнейшем, познакомившись с другими материалами,  вы поймете, что его последняя фраза слишком "скромна". И фюрер Адольф Гитлер, и германский фашизм, и муфтий Амин аль-Хуссейни, и исламский фашизм имеют своей целью уничтожение всех евреев на планете, что формулируется ими как "окончательное решение еврейского вопроса". И не только евреев. Ислам не признает других религий и признает другие народы только в качестве рабов или низшего сословия. И если вы хотите в этом убедиться, то поинтересуйтесь, откуда появилась "арабская культура" и куда исчез большой, умный и гордый народ ассирийцев. Только не путайте его с современным народом Сирии. Последнее обновление: 2 мая 2007 года

Выпуск 26                                    Глава 3                                    Выпуск 28